美国对中国渗透的工具,美西方渗透

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• 1、美国文化对中国文化的渗透
• 2、美国对中国的文化入侵表现在那些方面？
• 3、西方势力对中国文化渗透的新特点是什么?

美国文化对中国文化的渗透

美国文化价值观主要是通过以下三种途径来影响中国青少年的。

1.利用文化产业的优势进行文化渗透

20世纪90年代，美国文化随着经济全球化形成了一股强大的美国式力量，向世界各国辐射，对地球上几乎所有国家进行着价值观念与生活方式的单方面输出，并施加影响。目前美国的文化产业居世界首位，成为最大的文化输出国，繁杂的美国文化商品超越地域、时空限制，到达五大洲的每个角落。可口可乐、麦当劳、肯德基、迪斯尼、CNN（美国有线新闻网）、MTV流行音乐风行全球，好莱坞电影更是深得青年人的青睐。

面对美国消费文化，尤其是媒体（电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入世界贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价值观念就会潜移默化地西方化或美国化。目前中国在经济、技术等方面与西方发达国家还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化，“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。

此外，美国还将其他国家和民族的文化资源拿来，根据自己的需要对其他文化加以改造，即进行“美国化”之后，据为己有，再重新推广到世界各地，不仅为其带来高额利润，而且达到宣扬美国民族主义和文化至上观念的目的。美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》就是一个鲜明的例子。《花木兰》是中国流传下来的传奇故事，讲述一个女孩特别孝敬父母，代替年迈的父亲从军的英勇故事。其主题是中国传统文化所推崇的孝道。而在美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》中，其主题已经变为女性对自我价值的追求，孝道的主题居于次要地位。中国一些青少年可能会产生迷惑，主题到底是什么。也许10年、20年后，《花木兰》的传统主题会被“实现自我”的主题所取代；由此推知，如果更多传统题材的文化遗产被西方国家开发利用和篡改，那么中国传统文化可能会面临丧失的危险。

2.利用网络文化上的垄断地位进行文化渗透

在网络技术迅速发展的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达国家能够十分方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价值观念，扩张文化影响，从这个意义上说，网络文化成为实现霸权主义和强权政治强有力的“武器”。美国凭借网络资源方面的优势，在国际互联网上到处推销“网络影视”、“网络图片”等思想文化，这些思想文化反映了美国的国家形象、生活方式和价值取向等，以潜移默化的方式影响着“网民”的政治倾向、道德品质、人生价值和文化素质，甚至民族的感受和价值判断。

面对美国网络文化的强大冲击，中国青少年如果过多地接触可能会产生亲近感、信任感，甚至认同和依赖。这种文化侵入不仅会模糊青年一代对本民族文化的认可和民族身份的认同，削弱民族感，甚至使他们成为崇拜美国文化的人。

美国网络文化霸权对中国青少年的影响不仅表现在思想上，还突显在网络语言英语化上。如今在互联网上，主导性的语言是英语，约占90%以上，汉语却占不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美国西方发达国家网点多，上网信息含量大，因而他们的网站成为上网者访问最多的地方。英语成为一种通用的时尚化标准语言，不懂英语几乎难以在网上交流，这激励了中国青少年学习英语的热情，却使他们忽略了汉语的重要性，导致他们驾驭汉语的能力下降。最明显地表现在汉字的书写上，一是提笔忘字，错别字增多；二是字迹潦草，美观度降低，书法被严重忽视；三是对文言文、古代诗词歌赋渐渐失去兴趣，影响了中国优秀传统文化的延续，以致汉语面临萎缩的危险。

3.在中国网罗大批青年人才，培植西方文化代言人

美国针对中国青少年的人才战略：(1)在高校设立奖学金项目，使青少年对美国产生崇拜、感激之情，吸引他们毕业后自愿到美国定居或到美国在华的外企工作。如美国霍尼韦尔公司在清华、北大和复旦等中国一流高校中设立奖学金，奖励学习成绩优异的学生。自1995年起，美国GE（通用电器）公司一直为北大、清华、复旦和上海交大等四所高校提供奖学金和奖教金，迄今已有近千名师生获得此奖。GE在中国西部地区设立的首个奖学金项目于2002年10月23日在四川大学启动。美国MOTOROLA向中国高等教育的捐款也累计达到1100万元。(2)利用教育优势，放宽美国的留学政策，不断从中国的高等院校乃至中学选拔比较优秀或家庭经济条件比较优越的学生出国留学，并以高薪、优越条件等吸引其中的突出人才留在国外或成为跨国公司在中国的代理人。2000年北京大学本科毕业生有2154人，研究生1596人，这些人毕业后直接出国留学的有751人，大约占毕业生总数的20%，其中有587人同时选择了美国，比例高达78%。2001年北京大学本科毕业生2217人，研究生2002人，毕业后直接出国留学的有831人，占毕业生总数的接近20%，其中有711人去了美国，比例接近87%，比上一年增长9个百分点。这一年北京大学物理化学专业毕业32人，直接出国留学的达28人；高分子化学与物理专业毕业15人，出国人数达13人，比例接近90%。(3)培养在跨国公司工作的高校毕业生，形成美国式的工作理念、生活习惯，成为美国价值标准的所谓的“白领文化”，并逐渐融入相当一批中国青年的生活中，形成一种时尚文化。

二.

美国的文化霸权已经对中国青少年产生了一定影响，中国应当保持清醒的认识，防微杜渐，提出自己的有效对策。

文化方面的最大威胁主要表现在对异质文化的认同上，而青少年群体是最容易认同异质文化的特殊群体，因为青少年好奇心强，求知欲旺，全球参与意识强烈；而他们的世界观、人生观、价值观还没有完全形成，思想比较容易发生动摇。

对中国青少年而言，除了青少年自身的特点之外，由于中外意识形态的差异，以及 社会 转型期青少年在民族文化认同上存在一定缺失：

(1)他们文化分辨能力较差，接受的文化安全方面的教育相对缺乏，对主流意识形态认识不够清楚，对优秀的传统文化了解不多，造成在多元文化面前缺乏判断、分析和选择的能力，从而价值观和意识形态极易改变。(2)中国社会转型期，一些青少年过分崇尚非理性，失去了人生目标和方向，内在心灵世界没有了依托，缺乏信仰、没有坚定的信念和明确的追求，失去了精神家园，出现了“思想真空”状态。(3)大部分青少年的主流文化价值观念淡薄。目前适逢经济转轨、社会转型、全球化进程加快，市场经济、市场价值支配着我们的生活，青少年对主流文化的价值产生质疑，对马克思主义主导意识形态态度冷漠。一份调查表显示，当问及青少年对马克思主义、资本主义、社会主义、改革开放，以及包括腐败在内的各种社会问题的看法时，答案经常是“说不清楚”、“无所谓”。

加之经济全球化带来了文化全球化，使文化超越国界，在全球范围内流动，国际间文化交流更加频繁。对于中国青少年而言，他们将会受到更大影响。

美国对中国的文化入侵表现在那些方面？

资料解答：

现将“xyzjzycyb”未提供完的“近代以来西方对华文化侵略的历史演变”一文的第二部分，复制如下，以继作答。

近代以来西方对华文化侵略的历史演变

（ 二 ）

1949 年新中国成立后，西方帝国主义在华办的刊物和学校，很快就结束了其在华历史。其后虽然他们从未放弃文化侵略与“和平演变”社会主义中国的战略目标，但因上世纪 50 至 70 年代整个世界大环境，尤其是中国自身环境的限制，使西方帝国主义没有找到一种可实施的最有效的对华文化侵略的途径。自上世纪 80 年代始，特别是经济全球化浪潮涌起之后，西方帝国主义又找到了可实施的最有效的对华文化侵略的途径。

值得注意的是，近代西方资本帝国主义的第一轮.大规模文化侵略的目的是美化西方对华侵略，用披着宗教外衣的殖民主义思想奴化中国人民，使中国人民对西方列强的政治、经济、军事、文化、外交等方面的压迫不反抗、不斗争，极力维持中国永远处于贫穷落后的半殖民地半封建社会。从而达到他们企图永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。当历史进入经济全球化背景下的现代社会，因为他们不愿意看到或接受日益和平崛起的社会主义中国，因此，新一轮.大规模文化侵略的目的就演变为极力改变中国的社会主义颜色，使中国放弃特色社会主义发展道路转而走资本主义道路。为此，文化侵略就以美化西方资本主义制度、极力宣扬所谓“人权”、“民主”、“自由”、“多党轮流执政”、“议会制”、“多元化”、“普世价值”等为其内容，旨在转变中国人民的世界观、价值观，最终以“西化”、“分化”中国的形式实现“和平演变”中国。从而在 21 世纪又可以达到他们早在19 世纪就企图永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。可见，第一轮文化侵略是要极力维护旧中国那个社会性质（半殖民地半封建），第二轮文化侵略是要极力改变新中国这个社会性质（社会主义），一个维护，一个改变，都是为实现西方帝国主义永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。

经济全球化背景下的现代社会，西方帝国主义对华文化侵略的手段和途径主要有以下几种。

其一，利用互联网及其它传媒、文化交流、高层论坛、电影电视、学术研讨等途径进行文化侵略。

近年来，以美国为首的西方国家通过网络微博推.特、外交渠道、报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表演、名人演讲、学术研讨会、美.国.之.音广播、组织基金会等各种途径等，对中国大量宣传西方的资本主义思想文化和意识形态，诋毁和批判我们的主流意识形态和民族文化。尤其是美国的意识形态及其价值观不断地渗透到我们的思想文化宣传阵地，他们想用这种软性攻击形式进行西方思想文化的强制性灌输，达到彻底颠覆我们民族原有的价值观、世界观和是非观的目的。尼克松在《1999：不战而胜》一书中曾说，应该制订一个在铁幕里面同社会主义国家进行“和平竞赛的战略”，即在军事遏制的基础上，发挥美国的经济优势，以经济援助和技术转让等条件，诱使社会主义国家“和平演变”；开展“意识形态竞争”，打“攻心战”，扩散“自由和民主价值观”，打开社会主义国家的“和平变革之门”。

美国通过各种文化表现形态实施的这种旨在改变我们民族原有的价值观、世界观和是非观的文化侵略，也是美国进行和实现“和平演变”、颜色革命成功的必要过程。没有这个“洗.脑”过程，美国企图实施对华的“和平演变”是根本不可能的。

事实上，网络已是美国对中国输出美国价值观的主要途径，目前中国的网民数量迅速增长，尤其是发达地区的年轻人基本上都会上网，而美国是互联网技术最先进的国家。最近几年，美国无论是在东欧、中亚的颜色革命，还是在北非、中东的政局巨变中能够屡屡得手，主要是通过“推.特”和“脸谱”等网络工具来传递消息和煽动群众。可见，互联网已成为美国对华实施“和平演变”和对其他国家发动颜色革命的有力武器。

为了更好地集中优势用好这一有力武器，美国政府决定从 2011 年10 月1 日起，美.国.之.音将全面停止中文短波、中波以及卫星电视广播，全面取消粤语广播。这意味着美国政府对中国进行广播政治宣传的时代将结束。不过，美.国.之.音的中文网站将被保留。其普通话节目将转入互联网。美国广播理事会战略与预算委员会主.席恩德斯·温布什是该计划的支持者。他说，在中国收听短波广播的人数过去几年一直微不足道，而中国现在是世界上使用互联网人数最多的国家。

2011 年 2 月 15 日，美国国务卿希拉里在华盛顿乔治大学发表网络自由讲演。她表示，美国国.务.院在使用阿拉伯语及波斯语发送“推.特”信息后，还准备推出中文及俄文的“推.特”账户。并且，美国今年将花费 2500 万美元，用来保护网络作者，帮助他们突破网络限制。美.国.之.音停播华语与“推.特”被美国政府热捧，此消彼长之间实际上是美国政府内部宣传资源的一种调整。从中不难看出，美国政府正日益重视互联网等新媒体的文化侵略影响力，希望借此加强对中国的宣传攻势。

2010 年，美国国务卿希拉里在会见各大网络公司的负责人时公开表示，美国会利用网络推行“民主化进程”。美国政府希望利用网络达到政府目的。目前，控制国际互联网的 13 台域名根服务器全部被美国所把持。美国不顾世界各国的强烈反对和多次要求，拒不交出根服务器的管理权，宣布美国商务部将无限期保留对13 台域名根服务器的监控权，这样美国就在事实上把持着国际互联网的生杀大权，随时可以按照自己的想法给别国断网。2009 年 5 月微软公司根据美国政府禁令，切断了古巴、朝.鲜、叙利亚、苏丹和伊朗等 5 国用户的 MSN 接入服务，这表明美国利用互联网这一有力武器不仅用于文化侵略也是对其它国家最大的潜在威胁。

从本质上来说，利用互联网这一新式战略武器是延续了近代西方资本帝国主义在意识形态领域对华进行文化侵略的网络翻版。撇开漂在表层的信息技术的浮沫，美国推进使用互联网这一渗透手段，与近代西方列强在华大力发展传媒事业办各类报刊杂志从事欺骗宣传活动，并无本质区别。无非是文化侵略的载体发生了变化——从传统传媒（纸制）到网络（无纸化）。至于其它途径，如报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表演、名人演讲、学术研讨会等也都是美国等西方国家仍然紧抓不放地对华文化侵略的手段和形式。

其二，仍然紧紧抓.住宗教作为对华文化侵略的有效手段。

宗教渗透曾是近代西方资本帝国主义对华文化侵略的主要载体，“传播福音”是他们披的华丽外衣。由于宗教是一种具有历史延续性的传统文化模式和具有现实渗透力的社会意识形态。因此，西方资本帝国主义才极力借助宗教把西方的思想意识和文化价值理念传播渗透到中国，以达到从精神世界统治、奴役中华民族。对于我国现阶段来说，宗教渗透作为西方文化侵略的一个方面，主要表现为以宗教交流、传播为掩护，以宗教信仰自由为借口，使非马.克.思主义意识形态从西方社会渗进来，浸透到我国社会主义社会的现实土壤中并将其逐步社会化的过程，在这一过程中有目的、有计划、有步骤的占领和控制社会主义思想阵地，消融和瓦解社会主义意识形态，影响和同化社会主义社会中的人民，干涉宗教事务，破坏祖国统一，颠覆社会主义制度。

宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其最核心的特征。西方资本主义国家在意识形态领域推行和平演变战略，利用宗教对抗和削弱马.克.思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩。苏东巨变中，受西方支配的罗马教皇携带西方的阴谋计划，亲自到东欧社会主义国家传道布施，推销资本主义的“政治多元化”理论。

美国前国务卿舒尔茨明确说过：从宗教信仰到政治行动只有一小步距离。所以西方某些国家一直利用宗教反.华，如支持达.赖喇.嘛谋求西.藏.独立，鼓动法.轮.功邪.教分子闹.事，并出巨资160 亿美元要“把中国基督教化”等等。美国《时代周刊》前驻北京记者艾克曼在他所写《耶稣在北京》一书中指出：“根植于西方的大陆基督教会，崇尚美国的宗教自由和民主价值，倾向支持中国走向民主。”[11]“在中国，上至政治学术精英，下至农民.工人百姓，信仰基督的人数占人口比例虽极少，但还是可利用的一个力量”[12]“未来30年，中国经济在实现持续高速发展的同时，基督徒的人数要达到中国人口的三分之一，中国这条东方的巨龙，或许会被基督的羔羊所驯服。”[13]

尤其是一些打着学术交流、研讨、传授宗教文化普及人文知识的旗号，进行着较为隐性的宗教渗透更值得警惕。

2005 年以来，在英国某基金会的资助下，中国国内一些著名大学连续举办“科学与宗教”系列讲座，“面向那些关注基督教信念和科学理论相联系的大学读者”，[14] 描绘了一幅科学与宗教相互协调、相互促进的壮美图景。

以北美某基督教学会为例，2001 年以来，该学会已经连续举办数届“美国宗教与文化暑期高级研讨班”，每届研讨班都有10 位左右的中国学者组成，其中不少都是中国高校和研究机构宗教学及相关学科系、研究所的领导人和学科带头人。比如，在 2002 年的第二届研讨班上，共安排了八次讲座，分别由波士顿大学神学院、圣公会神学院、环球圣经公会和大使命中心等机构的中美神学教授和牧师主讲。此外，研讨班还组织了一系列考察和体验活动，包括参观早期欧洲清教徒到达美洲乘坐的五月花号船和居住的普利茅斯等历史遗迹，探访美国东西两岸的近 20 家中美教会，与教牧人员进行深入的对话和交流，其间还参加了四次仪式各异的基督教.主日崇拜、七次团契和查经活动、一次布道会，亲身体验了基督教丰富多彩的敬拜活动和宗教生活。在随后的几届研讨班上，又渐次增加了拜访美国国际宗教自由委员会、接触美国国会和政府人士，参观各种类型的华人教会和家庭、感受华人同胞在美国社会的真实处境等内容。

主办者很明确地说出了举办这个研讨班的目的，就是“为中国的人文社会科学学者提供一次亲身考察、理解、感受和认识美国宗教文化与社会的机会”[15] ，这“对于他们认识美国的宗教文化，反省中华民族的历史、现状以及更加全面地把握未来发展的方向，具有重要的学术价值和思想启迪”。[16] 参加研讨班的一些中国学者也真“受益非浅”，一方面表示“现在对美国的基督教有了更具体、更切身的认识和体会”，[17] 从中“看到了信仰的力量，看到了信仰如何使他们的生命变得喜乐与丰盛、更有意义”；[18] 另一方面认为“这种美国经验，对当下中国大陆，可鉴之处甚多”，“把基督教中有益于社会、个人的文化精髓发扬广大是有必要的，对于中国的进步和人民的幸福也是有价值的”，“这对于重构中国当代社会的信仰体系和价值坐标不无启示意义”。[19]

更值得关注的是，国外的神学教授、神职人员己经在中国的一些高校内或开课程，或做讲座，有的甚至被聘为兼职教授、客座教授。如，新加坡某神学院院长、英国伦敦大学荣誉神学士 M 就到北京某大学哲学系开设“基督教思想史”，并被聘为客座教授。此后，M 多次到该系任教，给研究生开设“现代基督教神学著作选读”，给本科生开设“《圣经》神学及其现代意义”。不仅如此，M 还经常应国内一些著名高校的邀请，举办诸如“圣经导论”、“基督教的人文精神”、“基督教思想与西方文化的关系”等专题讲座。1992 年，M 又被上海某大学聘为客座教授。更有甚者，2004 年12 月 26 日至 2005 年1月12 日，北美某基督教学会竟来中国举办了跨数省长时间的基督教“学术讲座”。北美某基督教学会会长带领两位美国基督徒学者──旧金山大学生物系某教授和波士顿大学神学院某教授，三人的首站选在北京，然后是哈尔滨、长春、南京、杭州。18 天时间在五座城市的八所大学中作了十场讲座和座谈，举办者称，“为中国知识分子了解科学与宗教的全新关系打开了一扇新的窗口”。这到底是一扇什么样的窗口？看主办者的身份和以宗教为主题的讲座就不言自明了。[20]

2004年以来，受美国某基金会的资助，北京某大学连续六年举办“宗教学高级研讨班”。研讨内容涉及欧洲和北美洲基督教的现状、当代流行的宗教社会科学理论、全球化背景下不同宗教传统对公众生活和利益的影响与贡献等。虽然不能说这些讲座都是宣教，但其掩盖了宗教所具有的文化以外的其他功能，这对于消解中国宗教研究的无神论本色、扩大宗教的意识和观念在知识分子和大学生中的影响无疑起到了重要的推动作用。

这样的研讨班不仅免收学费，而且依据学员出勤、学习态度和成绩等情况，评选杰出学员和优秀学员。杰出学员每人奖金 2000 元，优秀学员每人奖金 1000 元。另从杰出学员中推荐最优秀者，赴美国某大学做访问学者，费用由研讨班提供。2009 年，该研讨班进一步推出一项研究和培训项目，项目分为“研究中心课题”和“个人课题”。“研究中心课题”主要面向中国大陆大学的研究中心或研究所，每项资助金额在 5 万到 10 万美元之间；“个人课题”主要资助由1或2位研究者进行的研究课题，每项资助金额在 1 万到 3 万美元之间。与课题申请配套，该项目还将举办三期培训工作坊。第一期将于 2010 年暑期在中国举办，邀请第一阶段入围的30位申请者参加，为期大约两周，由该项目提供食宿费用和旅费补贴。第二期及第三期将分别于 2011 年及 2012 年暑期在美国举办，每期一个月，由获奖的 12—15 位研究者参加，费用同样由该项目提供。面对如此研究和培训计划，我们实在有些匪夷所思。研讨班何以如此慷慨？又是在慷谁之慨？这不能不引起人们的思考和警觉。[21]

由此可见，西方帝国主义利用宗教对社会主义实施文化侵略，把宗教作为了“西化”“分化”中国的突破口。上述事实充分表明，针对社会主义国家的宗教渗透活动从本质上说是为颠覆社会主义制度这一政治目的服务的，根本就不是什么宗教意义上的活动，也远远超出了“学术交流”之本意。

随着我国改革开放的不断深入，西方宗教渗透活动的手段和范围也会扩大。因此，我们必须将危害社会主义制度的宗教渗透与正常的宗教交流、宗教传播区分开来，采取有效措施抵御西方帝国主义旨在“西化”“分化”“和平演变”中国的任何形式的宗教渗透活动。

其三，通过资助、扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”中国。

前文所述，近代西方资本帝国主义在第一轮对华文化侵略中，办教会大学有一现实目的即在华培养听命于他们的“领袖人才”。那么，当前西方帝国主义正在实施的第二轮文化侵略则是通过某些基金会资助、扶持中国的某些“西化精英” 来实现他们“和平演变”中国的目的。

美国前国务卿赖斯曾经阐述过，控制中国不能主要依靠武力，要通过控制中国精英来影响中国决策，辅之以控制战略威慑，使中国更加符合美国的国家利益。如美国福特基金会和洛克菲勒基金会。福特基金会与中国的关系可分为两个部分：前期以资助美国及世界其他地区对中国的研究和了解为主，后期即中国改革开放之后，直接与中国建立联系，资助有关项目和机构。该基金会最早介入中国的项目是 1949 年调查从大陆流到香港的大批知识分子“难民”情况，并协助对他们的安置。根据基金会驻京办事处的最新资料，自1988 年1月在中国建立办事处起至 2001 年 9 月，基金会在中国资助总额为 1.28 亿美元，项目包括人权与社会公正、治理和公共政策、教育与文化、国际事务、项目支持等。在这些资助中即培养了某些西方国家需要的“西化精英”。洛克菲勒基金会早在 1916 年就开始在华资助美国教会办的协和医学院。改革开放后特别是近年来，该基金会更是与中国很多领域科研机构合作。正如美国前国务卿赖斯所言，要通过控制中国精英来影响中国决策。

特别应当指出的是美国通过美国国家民主基金会控制中国的某些社会活动家和法学家，在中国制造政治动荡和分裂。“美国国家民主基金会（又译为“国家民主捐赠基金会”，简称 NED）下属四大机构，即共和党的国际共和研究所、民主党的全国民主研究所、美国商会国际私营企业中心及劳联·产联的国际劳工团结美国中心。此外，还有许多所谓非政府组织受其资助，包括《民主杂志》、世界民主运动、国际民主研究论坛、国际媒体援助中心等等。它虽属非政府组织，但和美国国.务.院、国际开发署、中央情报局有密切的联系，被认为是中情局的“另一块招牌”。因为 NED 有非政府组织（NGO）的招牌，不易引起注意，甚至连西方的研究报告都说，“在向非政府组织提供战略资金方面，美国外交政策精英们认为 NED 比秘密支援更可靠”。这个 20 世纪 80 年代初成立、主要靠美国政府拨款从事活动的“非政府组织”在世界很多地方扮演过特殊的政治角色。如在拉美、独联体、西亚、东南亚等国家和地区的政治影响非同小可，主要是受到其颠覆活动或推动“颜色革命”的影响。NED 还频频资助中国的“民.运”、“藏.独”、“东.突”等各种反.华势力，直接.干涉中国内政。NED 拨款大多来自美国国会，服务于美国的国家利益。二战后，一些美国志愿者组织被发现暗中接受中情局的秘密资金，在国际上引起了激烈争论。1982 年，美国总统里根在一次重大外交政策演讲中提出促进“民主基本建设”的计划，在全球“推广民主”。1983 年11月，美国国会通过《国.务.院授权法》，拨款 3130 万美元成立美国国家民主基金会，并让其享受美国税法 501（C）3 条款免税待遇。有统计显示，美国财政对该组织的拨款 2006 财年为 7404 万美元、2007 财年约为 5000 万美元、2008 财年为 8000 万美元。此外，国会还有专项的旨在颠覆他国的所谓民主项目。[22]

为了扶持他们的“西化精英”，2010 年10 月 8 日，诺贝尔委员会接受希拉里·克林顿的建议，把诺贝尔和.平.奖公然授予了曾无耻地、赤.裸裸地说 “香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样，三百年够不够，我还有怀疑。”“中国人有什么？中国只有一堆非驴非马的大杂烩。”“全盘西化就是人化、现代化，选择西化就是要过人的生活，西化与中国制度的区别就是人与非人的区别，换言之，要过人的生活就要选择全盘西化，没有和稀泥及调和的余地。”“我无所谓爱国、叛.国，你要说我叛.国，我就叛.国！就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，且以此为荣。”[23] 并早在 19⑧9 年制造动.乱的、颠覆国家政权的犯罪分子刘.晓.波，这不是西方帝国主义扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”中国的明证吗？曾作为访问学者赴美国康涅狄格州立大学政治系从事研究一年，并在日本东京大学攻读国际政治学的某位享受国.务.院政府特殊津贴的国内高级学者，因触犯泄漏国家机密罪而于 2009 年被捕，2011 年2 月被法院处14 年有期徒刑。这一事例也告诉我们必须高度警惕西方帝国主义扶持的这些中国“西化精英”，他们是西方帝国主义对华文化侵略和实现“和平演变”中国的马前卒、急先锋。[24]

总之，由于近代中国处于半殖民地半封建社会，西方资本帝国主义在对华政治、经济、军事侵略的同时，可以采取公开的对华文化侵略的途径如办报刊办学校等，而当前的西方对华文化侵略己不可能再采取己往公开的途径了，他们必需采取非常隐蔽的途径进行。通过互联网、广告、电影电视、报刊杂志、高层论坛、学术交流研讨、讲座培训、基金会资助等表面正常的各种文化形态暗中输入西方的价值观念。历史上采取公开的文化侵略，目的是使中国人民接受殖民奴化思想，使中国社会永远处于被西方殖民主义者统治压迫的境遇。而现在采取非常隐蔽的途径进行文化侵略，目的是使中国人民接受西方的价值观和资产阶级的那套政治理念，从而使中国的社会主义制度“和平演变”成资本主义。而无论是过去要维护中国半殖民地半封建社会还是今天想要改变中国的社会主义为资本主义，其总目的都是一个，即梦想永远控制、奴役中华民族。但是历史终将会雄辩地证明，西方帝国主义的这一战略企图必将会伴随中华民族的伟大复兴而遭到可耻的失败。

（参考资料来源于大学网，作者：郑言雨）

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西方势力对中国文化渗透的新特点是什么?

冷战结束以来，以美国为首的西方资本主义国家把其战略目标转移到了中国，在中国综合国力的不断提升的同时，美国固守其“冷战思维”，抓紧时间利用其各种手段来进行颠覆渗透中国的活动。其中，文化渗透作为一种又古老又新潮的手段，愈来愈成为西方国家的新宠儿。随着信息技术的不断进步，全球化的不断加快，世界已由分散世界进入到整体世界。互联网的发展更是使信息流通更为快捷，也为文化的传播提供了便利的条件。但科技是把双刃剑，在信息技术给我们带来便利的同时，我们也更应该意识到仍有不少西方势力妄图通过网络手段来干扰我国的社会稳定和传统文化。2011年以来在北非、阿拉伯世界发生的颜色革命充分表明西方通过网络进行文化、政治渗透的能量是巨大的，对我国的社会稳定造成了重大挑战。

我国已经进入改革的深水区，与此同时，一些尖锐的社会问题和社会矛盾也逐渐暴露出来。目前，我国的社会分层进一步显著，贫富差距进一步拉大，社会流动存在固化现象。社会规范和道德的缺失使得我国社会处于一种亚健康的状态，理想信念的缺失，对西方宣传的所谓“美好生活”的向往等等，这些因素的存在都成为西方进行文化渗透提供了土壤，而通过网络这种新的传播形式，西方对我国进行文化渗透的手段和样式也层出不穷，呈现出新的特点。

一、 目标人群青年化

中国的新生代人群大都是伴随着改革开放、经济全球化、信息时代发展而诞生的。第一，新生代人群对于新鲜事物的接触能力强，兴趣度高。加之大都是独生子女，因此这一代人群很容易从父辈那里获得到更多的资源，由于对资源的占有度和支配能力的增强，使得其对获得新鲜事物的速度也就增强。第二，当代新生代人群大都没有经历过艰苦的岁月和大的社会变革，享乐主义和消费主义的盛行是新生代青年的一大特点之一。第三，追求个性和自我的个体心理因素的影响，叛逆、乐意尝试和发现新事物也是青年阶段的特点之一。对新鲜事物的高接受能力、资源获得速度的加快，享乐和拜金思想的蔓延，追求自我个性等特性，恰恰符合西方所推崇的价值观念，也给网络的传播提供了土壤，因此自然而然的成为了西方重点攻坚的目标。

以往文化渗透的对象主要是我国的党政人员、公众人物以及其他有声望的社会人士，但由于其接触壁垒较高，作用较小，影响较弱，不易攻破等特点，使得西方势力由针对社会上层人士转为针对社会基层人士，而青年是基层群体中最易攻破的。

西方势力通过文化对中国青年进行网络渗透的手段目前已经达到了史无前例的地步，网络使得电影、音乐的传播更加便利。把西方价值观和意识形态通过电影、电视剧的手段来进行文化渗透是西方国家的惯用手段之一。根据《2015年中国电影产业观众观影行为分析报告》中所调研的数据指出，18岁-30岁之间的人群已经占到了人群总和的70.46%，18岁-25岁之间的观众占到了35.77%，是中国电影市场的绝对主力，这也侧面反映出了我国的电影消费人群主要在青年。也意味着通过电影来对青年进行文化渗透是一条捷径。在国产片与进口片倾向对比中，进口片的倾向对比占到了58.54%。数据已经表明青年群体对进口电影的倾向是很大的，如果再使用互联网手段，那么其效果会大大加强。而目前来说出现的一个新的特点是，我国的一些国产电影、电视剧的内容也逐渐向西方价值观看齐、并拢，某些国产电影在其内容上毫不保留的把西方崇尚的消费主义、拜金主义展现出来，并且还美名“自我奋斗”、“自我实现”所得到的，具有极大欺骗性。通过华丽的服饰和装扮，出入高档消费场所，驾驶豪华汽车，语言对白之间无不透露着对享受、恋物的崇拜等等符号性的手段来凸显其价值理念，这些电影的目标人群恰恰是青年人。即便是这些电影所体现的价值观念已经在社会上产生重大争论时，国家媒体进行大范围的批驳时，但是不少青年人群对此仍然乐此不疲，对其宣传的理念仍津津有味，并且不断吸引着更多人前来观看，在网络上更是具有极大的号召力。这种具有“西方价值的自我内化”倾向的电影、电视剧比西方直接进行文化输入显得更为可怕和危险，因为这表明，中国的一些文化产品制造商和从业人员已经把西方的价值观念作为其实现经济利益的最快捷、最有效的手段之一，而网络则成为其利益最大化的最大推手。为了实现其经济利益而逐渐丧失了立场。也更显示了西方对我国进行文化渗透已经产生了其想要达到的效果。

此外，一些针对青年的网络文化产品，打着“励志”、“青春”的幌子来吸引青年群体，但是在其内容上却自觉不自觉地，通过暗示性的方法和物体呈现将西方的伦理和价值渗透到这些文化产品上，最明显的就是在部分影视作品中加入西方宗教成分，例如举办西方宗教式婚礼，不同影视场合出现神职人员，饮食、言谈举止无不透露着对西方价值观念的崇拜和向往，这种具有倾向性的文化影视作品对尚不具有明辨是非能力的青年群体来说无疑是正中西方势力下怀。而网络流通速度的快捷使得这些文化影视产品以最快的速度展现在青年面前，对于管理者来说是一个重大的挑战。

西方势力还通过大量色情、庸俗的文化产品来对我国青年群体进行渗透，青年的模仿能力和叛逆，青春期的躁动和对自我的思考都成为西方势力重点进攻的目标之一，西方势力利用中国在性教育上的空白，通过在网络上散播色情、庸俗文化产品，使得青年丧失意志，颓靡和分化青年群体，进而削弱青年群体的整体凝聚力。 青年群体，特别是高校中的青年群体已经成为西方势力争夺的重点对象。西方势力通过各种网络渠道，通过微信、微博等新的社交工具，不断在互联网上发布文章、利用新闻事件制造社会热点吸引眼球，从而在新闻事件中植入西方的价值理念，对涉世未深、政治敏感度不高的高校青年来说诱惑力极大，在缺乏有效的明辨是非的机制引导下，青年群体很容易被西方势力所利用，对我国的整体文化安全造成影响。

青年作为国家的未来，对未来我国各项事业建设发展具有重要作用，网络已经越来越成为青年群体生活中的必需品，如何把握和指导青年群体正确面对西方的网络宣传和文化渗透，如何把一些政治目的险恶、良莠不齐的糟粕文化给消除掉也是各级部门需要认真研究的问题之一。传统“堵”的方式已经不适应当前的形势环境，如何利用巧妙的办法引导青年群体明辨是非也是各级部门要研究和加以重视的。

二、宗教传播网络社交化

宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其核心的特征。西方资本主义国家在意识形领域推行和平演变战略，利用宗教对抗和削弱马克思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩 。

西方势力目前采用的“宗教+互联网”来进行文化渗透是西方势力屡试不爽的手段之一，互联网传播有低成本、难监控、匿名性、受众广的特点，为境外敌对势力对我国进行宗教宣传和渗透提供了绝佳的前提条件。他们设立宗教网站和网页，进行视频传教，电子教义传教，建立网络宗教活动平台及互动机制，包括网上教堂、网上弥撒、网上论坛、网上远程进香等； 设立宗教网络学校，招收网络学生和信徒，建立宗教电子教务；设立宗教电子商务，进行宗教书刊和宗教用品销售；还通过大量群发电子邮件进行传教等。 然而传统的互联网手段已经显得有些过时了，现在的“宗教+互联网”已经达到了一种新的阶段，特别是社交媒体的兴起，使得这种手段的传播方式更加便利，更加便捷和有效。特别是西方国家采用的脸书、推特等新兴社交传媒方式，在2011年前后北非、中东发生的“颜色革命”中已经被证明其强大的扩散和整合功能。2011年美国国务卿希拉里在华盛顿乔治大学发表演讲。希拉里表示不仅要用阿拉伯文和波斯文发送“推特”消息，而且还要用中文及俄文发布“推特”消息。事实已经证明，“推特”在进行文化渗透和颜色革命进程中发挥了重要的推动作用，也极大地改变了地区局势的转变。

据《宗教与世界》杂志提供的材料显示： 具有浓厚宗教色彩的中文网站大约就有 1040 个，天主教的有 160 个，70%设在香港、台湾地区； 基督教的有 380个，一半以上设在港台，105 个设在北美、欧洲和东南亚。其中一些网站、网页已经成为境外势力利用宗教对我国进行渗透的重要渠道之一。

部分西方势力也利用中国的微博、微信、QQ等社交工具，建立有关宗教的公众号和微博账号，或者采用一些其他的名称，隐蔽的进行传教、宣传活动，通过社交媒体网罗社会群体，利用其所谓的“传播福音”来吸引群众，组织有关活动，从而在活动中潜移默化地影响到中国的各个社会群体，使各个“听众”和“信众”自觉不自觉地践行其宗教意识形态。

社交媒体的零距离互动，极大地缩小了传播者和受众者之间的距离，使双方可以获得更加贴心的接触，这也为其扩大受众人群打破了重要的接触壁垒，从而更好地使受众者从内心深处接受其宗教传播理念，明代儒学大师王阳明说过：“破山中贼易，攻心中贼难。”的确，在新的互联网背景下，社交媒体的广泛使用已经为宗教传播破除了“心墙”，部分社会成员对社会的不满和个人的困扰也可以借助这种方式进行有效的发泄，同时也可为西方势力拉拢我国群众奠定了技术和心理条件，也为我国的社会管理带了更大的困难。原有的“宗教+互联网”已经转变成为更具吸引力的“宗教+社交媒体”模式。

面对波谲云诡的全球局势，正确利用社交媒体进行社会管理，也成为了政府和社会值得注意和思考的问题之一。在网络社交媒体中掌握主动权，防止西方势力利用“宗教+社交媒体”进行文化渗透是摆在政府和社会的一大课题，值得研究和思考。

三、争夺网络话语权隐秘化

在互联网的匿名性、开放性、随意性的特性下，我们很难分辨出哪些“网络声音”是真正的为国家、为社会担忧的爱国者，哪些是不怀好意、另有企图的“特洛伊木马”。网络时代中，对话语权的争夺愈发激烈，语言愈发极端，而其背后的身份我们却不得而知，这就造成了整个网络空间中，我们无法详尽的得知这些发声者的目的是什么？这些因素的干扰，成为了新形势下的西方对我国进行网络文化渗透的新特点之一。

话语控制是文化渗透的关键环节。话语占领也就是权力占领。福柯在论述知识、话语和权力的关系时，提出了“话语就是一种权力”的观点，这种观点反映了当代社会的文化现实。

网络的大众化和普及已经成为了新形势下的传播环境的主流。网络正以其强大的力量逐步取代电视、报纸、电台在传播信息的地位。舆论场是话语权争夺的主要场所，也是进行文化渗透的绝佳机会之一。网络话语权的争夺对大众舆论起到了不可小觑的作用。传统的网络话语权往往是依靠行动者主动发布文章，发布新闻等消息来吸引群体，从而争夺舆论场。而现在的一大新特点在于，西方进行文化渗透往往采用新闻评论的方式来进行，他们不会主动发布文章或制造新闻，而是依靠现有的新闻热点和社会事件进行评论和分析，在既有的新闻事实基础上来主导舆论，形成“意见领袖”。换句话说，社会热点和社会事件的产生对西方势力来说是一个主动出击的好机会，他们可以以旁观者、评论者的角度对事件进行倾向性的评价，利用隐讳的文字和语言来评论社会热点，从而在内容上发布损害中国社会利益的言论，并宣扬其西方社会的优越性。

由于互联网的匿名性、开放性和随意性等特点，使得西方势力很容易地介入到社会热点和事件当中去，依靠大数据的整合和社交媒体的传播，他们很容易地对一个社会热点和事件可以迅速的形成全面、直观的分析和判断，并找到其要害和纰漏，一旦加入其价值观和意识形态，那么对舆论就有着不可估量的引导性作用。如果一旦发现舆论风向发生了转变或者对其不利，他们又会很容易地退出或消失。但对于缺少完整的信息来源、对社会热点和事件缺乏理性分析的部分网民来说，这极易掉进西方势力所设下的舆论陷阱。 此外，评论话语形式的多样性也极大干扰了舆论的正常导向。进行文化渗透可以有多重方式，可以对社会热点进行“流氓式”地、“口无遮拦”地炮轰，也可以是含沙射影的讽刺和嘲弄，也可以是对比性的评论，加之“网络水军”的机制，使得部分评论得以迅速扩散和放大，以至于对整体社会舆论的走向产生重要的影响。

舆论是一种特殊的文化形态，网络的传播为舆论的发生和演变提供了绝佳的场所，每一个网民、每一位互联网的使用者都会成为参与舆论的因素。针对于网络话语权的隐秘化特点，各级部门有必要建立起一套帮助网民和群众明辨是非的互联网解决方案，增强网民的明辨是非的能力，增强网民的理性思维能力是社会和网络管理者要重点注意的。

四、语言西化和暴力化

我国的网络文化环境中的语言环境西化和暴力化的趋势明显，主要是通过网络游戏的发展衍生而来。西方电影、电视剧的传播也进一步增强了这种态势。主要表现为自日常的网络对话中大量使用拉丁字母，使用污秽语言文字，用影视作品对白相互交流等形式。而在日常生活中，大量的网络语言也已渗透到日常的交往中。

语言的西化和暴力化是上述三个特点所派生出来的。根据中国互联网络信息中心（CNNIC）2016年发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2015年12月，我国网民规模已达到6.88亿，互联网普及率达50.3%。新增加的网民群体中，低龄（19岁以下）、学生群体占比分别为46.1%和46.4%。网民以10-39岁年龄段为主，比例高达75.1%。其中20-29岁的网民占比最高，达29.9%。从数据中可以看出，青年群体仍然是网络的主要使用者。而网络游戏的目标市场又主要以青年群体为主。因此青年在网络游戏或其他社交活动中都会使用网络语言。拉丁文字和其他西方语言文化在网络游戏中得以滋生和发展，对我国传统语言文字的文化生态是具有挑战性的。当青年群体沉溺于网络世界中时，其游戏中所使用的文化符号便潜移默化地植入到其行为和思想当中，并在离开虚拟世界后继续发生作用，在日常生活中不断用“游戏语言”来交流，久而久之其“游戏语言”中所体现的西方价值观便会映刻到其行为上。语言是表达思想的工具，而青年群体大量使用拉丁文字和西式语言，正是西方势力所要达到的效果。从语言上来进行文化渗透，是西方势力的惯用手段。借助网络游戏，更加快其传播速度和影响广度。目前诸多网络游戏中，暴力化的场面层出不穷，暴力化的语言更是伴随着网络游戏的发展而进一步蔓延，因此语言的西化和暴力化，与网络游戏的普及有着密切的关系。

由于网络话语权的隐秘性，我国的网民很难分辨出敌我实力，因此如果西方势力在舆论场或其他社交场合使用暴力化的语言，那么对我国的很多网民来说，其煽动性就会增强，社会的对立性就会增强，极大恶化了我国的整体网络文化生态。

五、结语

总体来说，互联网已经成为我国与西方国家意识形态和文化争夺的热点场所。全球化背景下的互联网时代已经不能阻挡信息的传播，我们不能闭门造车、固步自封，要敢于面对新形势下的世界格局，主动出击，在互联网上占据主动权。牢牢把握住青年群体的思想动向是防范西方进行文化渗透的大前提。对于话语权的争夺，我们更要敢于“亮剑”，敢于说话。文化是具有潜移默化性质的，我们也要充分利用互联网，在网络阵地上，树立起文化自信、文化自觉的大旗，不断丰富我国的文化软实力。我们需要依靠互联网，进一步挖掘我国传统文化的内涵和精髓，我们也要依靠青年群体和人民大众喜闻乐见的娱乐、文化形式来传播和弘扬我国的传统和现代文化，使“软实力”真正“硬”起来。通过对上述特点进行分析，我国各级部门要建立起一个完整的互联网文化战略体系，为我国全面深化改革、全面建成小康社会奠定一个良好的网络文化氛围。

注释：

匡长福.浅谈西方对华文化渗透的新路径.形势与政策.2011（5）.50.

莫岳云、李娜.境外宗教渗透与高校意识形态安全的几个问题.湖湘论坛.2014（2）.106.

龚学增.关于抵御境外势力利用宗教对我渗透的几个问题.当代中国民族宗教问题研究（第3集）.2008.

金民卿.西方文化渗透的程式与路径.马克思主义研究.2008（8）.105.