人文性和工具性怎样渗透,工具性人文性如何统一

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• 1、语文的人文性和工具性怎样渗透到具体的课堂教学中
• 2、如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性
• 3、在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系
• 4、语文教学怎样坚持工具性和人文性的统一？

语文的人文性和工具性怎样渗透到具体的课堂教学中

语文教学中如何做到工具性和人文性的统一

徐娟

语文是一门基础工具学科。因为语言是交际的工具，是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具。学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具。语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。

语文学科不仅具有工具性，而且还具有人文性。工具性和人文性的统一，正体现了语言的性质。语言和思维、语言和思想是统一的。具体到语文教学中，就要使语文教学和人文精神的培养统一起来。语言作为载体它所载负的文化科学知识，都具有一定的思想、情意内涵及审美意义。语言是交流思想感情的工具地是思维的工具。人们掌握语言就是为了相互之间交流思想感情。尤其是文学作品，其表情达意的功能更强。“境界说”的权威王国维认为文学作品达到高境界的媒体就是语言，文学作品的语言主要有“景语”和“情语”，而“情语”是主要的。小学语文教材虽然不全是文学作品，但大部分属于文学作品或具有文学因素。小学语文教材的选文都蕴涵着一定的思想感情。因此，小学语文学科具有交流思想情感的功能。语文学科除发挥语言功能。传递知识外，同时可以通过丰富多彩的范文，具体地或概括地叙述典型事件，生动地描写景物，准确地塑造人物形象，清晰地说明道理，以表达思想感情。小学语文教学不仅能提高学生理解语言和表达语言的能力而且可以发展思维能力可以提高思想品德和陶冶情操，使儿童越学越聪明才是。从这个意义上理解，语文学科的工具性不仅表现在再认知上，同时也体现在表清达意上，体现在发展学生的情思及人格培养上。所以语文应称为表情达意的学科；成为对学生进行人文教育、思想教育、情感教育的学科；语文是具有很强的人文性、情感性、思想性的学科。具体理解语文教学的人文性：一要突出语文教学以人为本，二要突出语文教学的文化性。

如何体现阅读教学中的工具性和人文性的统一呢？我认为阅读教学应注意让学生在主动积极的活动中，掌握语文工具的知识和学会运用这种工具的能力，并重点培养感受、理解、欣赏、评价、运用能力，发展学生的情感、意志、性格和良好的个性品质。因此我觉得现行小学语文阅读教学应注意以下几点：

一、语文教学方式的转变

传统的语文教学，是学生被动、单一、接受的学习过程，是教师向学生灌输和填充的教学过程，把学生当做一个个可以装许多知识的瓶子，通过反复操练即可掌握技巧的人，而完全忽视和抹煞了学生作为学习主体的主观能动性。学生无法形成健康的个性，更不要说形成末来社会所必需的各种能力。语文课程标准的课程理念明确提出，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。

二、语文教学中学法的有机体现

（一）自主学习

“自主学习”是相对于“被动学习”而言的。在以往的课堂教学里，教师处于中心地位，学生围着教师转，完全处于被动应付的状态。而《语文课程标准》明确提出：“学生是学习和发展的主体”，“学生是语文学习的主人”。现代教育教学理论强调以人为本，强调以儿童发展为中心，促进其自主学习，自主发展。

1．创设平等、民主、和谐的课堂教学气氛。首先，师生关系平等是前提条件。只有师生关系平等，学生才可能有“自我”，才能有机会学习和研究。其次，民主是催化剂，在民主的讨论氛围中，学生才会没有心理负担，做到畅所欲言，自由地表达自己的发现和见解。最后，要创造和谐的课堂教学氛围。在哲学中，“和谐”是指一个系统与外部客观世界之间及其内部各要素之间的关系处于一种协调、平衡的状态。在课堂教学中要建立师生之间良好的人际关系，以利学生自主学习。

2．引导学生进行自主学习。例如在教《山中避雨》一课时，我设计如下导读提纲：（1）读课文生字词，了解新词新意；（2）读全文，知道各段段意；（3）读课后的“思考、练习”三道题目，按自己的理解笔答出来；（4）把自学中不懂的地方记下来。（这样让学生超前自学，有利于培养学生自主学习的能力。）

（二）合作学习

小组合作学习，在当前中学教学中已成为一种重要的教学组织形式，是时代发展的需要，是当今课程改革的需要。所谓合作学习，即将班内学生按成绩、兴趣、能力、性别和性格等诸方面的差异编成异质小组，系统用教学过程的互动性、合作性来促进学习，以群体发展为评价，共同实现教学目标的教学活动。根据建构主义理论，学习是在一定的情况下，借助他人的帮助，通过人际协作，利用学习资料构建自己知识的过程。合作学习是将个体间的差异发作一种教学资源，以达到集思广益、取长补短、共同进步、协同发展的目的。特别在当今社会，由于个人能力的限制，很多工作需要有团队协作方能完成。因此，合作学习对于培养学生的合作能力，增强学生的团队精神显得尤为重要。所以，在语文教学中，我认真开展合作学习，例如，教学《西门豹》一课，在读课文时，教师抓住课后习题“西门豹用巧妙的办法惩治巫婆和官绅”时的“巧妙”，让学生在自主阅读的基础上，讨论交流西门豹的办法“巧”在哪里，“妙”在何处，课文又是怎样写出这种“巧妙”的。

（三）探究学习

建构主义学习理论是这次课改的重要理论支柱。建构主义理论认为：“每个学习者都不应等待知识的传递，而应基于自己与世界相互作用的独特经验去构建自己的知识并赋予经验与意义。”建构主义理论主张让学生通过自主的活动、感受，体验知识产生和发展的过程，从而建构自己合理的认知结构。探究性学习和接受性学习相对应，它是指学生在教师的指导下，通过自己的尝试、体验、实践，主动发现问题、解决问题，获取知识，形成能力的学习活动。所以，在语文教学中，我们要激发学生进行探究学习的兴趣，增强学生探究的自信心，让学生获得体验成功的喜悦，教给学生探究的方法，放手让学生进行探究学习。

例如，我在引导学生学习《凡卡》一课结尾的教学是这样的：学生对于凡卡的爷爷能否收到信产生了争议。很多学生认为凡卡的爷爷是收不到信的，因为凡卡在信封上没有写上爷爷的姓名与地址。但也有一部分学生认为能收到信。前种意见是“定论”，后种意见显然比前种意见更有争鸣价值。教师第一次引导研读，问：“你认为凡卡爷爷能收到信的依据是什么？”读后有的学生认为是邮差经常跑乡下，认识“爷爷”（书中并没有指出邮差不认识“爷爷”，属合理推测的争鸣）。也有的学生认为这位邮差知道了凡卡的遭遇，非常同情他，就帮助了他（这不是没有可能，属善心发现的争鸣）。教师第二次引导研读，问：“假如凡卡的爷爷收到了信，他能接凡卡回乡下吗？”学生读后，认为“爷爷”因贫困潦倒，才送凡卡去城里当学徒，若接回乡下，他们都无以为生。最后，教师引导学生小结：两种意见，殊途同归，都进一步说明了凡卡命运的悲惨。这样争鸣式的探究既尊重学生在阅读过程中的独特经验，又鼓励学生独创性学习，打破思维定势框架，从新的角度对事物重新审视和观察，想别人之未想，思别人之未思，提别人未提的问题，从而培养学生的探究精神和创新能力。

三、创设开放而有活力的阅读教学

课堂教学是语文教学的主渠道，但我们也要充分运用课外的学习资源，适时适量地引导学生走出课堂，跨出校门，走向社会，靠近自然，让他们在广阔的天地里学习语文，增长才干，学会做人。例如：我在教《宇宙生命之谜》这一课时，结合本课的教学内容及要求，充分利用学校多媒体设备，组织学生上网去查阅有关天文知识，让学生通过上网了解自己感兴趣内容，和解决课文中的疑惑。再让学生在班上把上网后所学到的知识进行汇报，各小组互相交流讨论。学生不但掌握了课文的内容，同时也大大激发对天文知识的浓厚兴趣，课外我还让学生组织一个天文兴趣小组，利用课余时间，通过再上网或到图书室借阅课外书及观测天体，进一步让学生去认识、探索宇宙的奥秘。又如在口语交际教学中，其中有一部分内容是当小记者，我先让学生在小组内轮流练习当小记者，对别的同学进行采访。在小组模拟的基础上，全班交流总结：怎样采访才能获得成功，及当记者应当注意些什么。并引导学生把学到的知识运用到社会中去实践，让学生当小记者去采访本村的主产业“蛏苗”的养殖户们，让他们去了解蛏苗的养殖过程、了解劳动者的艰辛、了解水污染对水生物的影响等问题。学生在当小记者的过程中，充分的去接触社会，接触自然。在这次小记者采访中学生学到了课本上根本学不到的知识，受到了深刻的教育，同时也开阔了视野，拓宽了语文学习的内容。

四、注意阅读教学中人文内涵的渗透

语文学科是人文学科，人文学科的价值在于使学生在树立正确的理想、信念，提高精神境界、文化品位、审美情趣等方面受到熏陶感染。因此在教学中注意人文性的渗透。如在教孟郊写的《游子吟》这一课，让学生理解诗句的含义后，我让学生谈谈学了这首诗后的感受？并说说你们的母亲又是如何？你将来想怎样报答母亲的养育之恩？学生畅所欲言，纷纷说出各自母亲是如何对自已无微不致的关怀，将来要如何去报答母爱。我听了后，感到很高兴，及时地加肯定和表扬，并对学生提出期望，希望同学长大以后能够真正懂得去孝敬父母。在教学中让学生懂得父母的养育我们的艰辛，懂得了孝敬父母是中华民族的传统美德。又如《落花生》这课是一篇人文内涵十分丰富的课文，在教学中让学生进行讨论，做人的道理。在学习中领会了不要做只讲体面而对别人没有好处的人，要像花生一样做有用的人，对社会有用有贡献的人。在教学中渗透了人文内涵，培养了学生正确的人生价值取向。

我觉得语文阅读教学除了让学生获得知识的同时，还应着重培养学生的语文实践能力和培养学生良好的个性和健全的人格，培养学生崇高的理想和思想道德修养，才能真正地体现了语文课程的工具性和人文性的统一。以上，是笔者在教学实践中对“语文阅读教学人文性和工具性的统一”的一些粗浅的再认识。总的来说，我在这样的教学实践中也取得了一定的效果。

如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性

一正确理解工具性与人文性的内涵。

《语文课程标准》强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”。语文素养包括人文性和工具性怎样渗透：字词句段篇的积累，语感，思维品质，语文学习的方法和习惯，识字写字、阅读、写作和口语交际的能力，文化品位，审美情趣，知识视野，情感态度，思想观念等内容。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。工具性是语文的根本属性，人文性是语文的重要属性，两者缺一不可。

1、什么是“工具性”？

语文的工具性，是说语文是一门基础工具学科。因为语言是交际的工具，是表达思想感情、传递文化的工具。学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具。语文教学的首要任务就是教会学生使用语言，包括要使学生学会理解和自我表达语言、学会用语言来进行交际、学会积累语言。

语文是惟一以言语形式为教学内容的特殊学科。离开了语文的工具性，人文性何以体现？语文的工具性和人文性是缺一不可的。因此，双基教学不可丢。丢掉了语文的基础知识和基本技能，语文素养便是无源之水，空中楼阁。现在很多语文教师都不敢在语文课堂上讲基础知识，阅读教学时都不敢归纳中心、分段。其实，阅读教学只有以本为本，才是根本。因此，我们在语文课上不能丢掉语言文字这个本体，不能忽视对文本语言的的理解。当然，我们要让学生在品位文本语言的过程中给学生以智慧的同时，也要让学生得到人文精神的滋养，促进语文素养的形成与发展。

我国的语文教育是母语教育，它的工具性具有特殊的内涵。一是掌握工具性过程中要体现人文性。即掌握母语这一过程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。二是母语教育环境的特殊性，母语学习时间不限，空间不限，时时处处都可以学习。三是教学方法的特殊性，不是以学语文知识为主，而是以语文实践为主，重视培养学生的语感和整体把握能力。

2、什么是“人文性”？

若想更深层地理解“人文性”内涵，首先要了解“人文”的含义。《现代汉语词典》对“人文”的解释是：“指人类社会的各种文化现象。”可见，“人文”泛指人类文化。既然是人类文化，其中必然包含大量具体、形象、带主观色彩、主观情感的内容。而这些内容必然会引起同属人类的学生的共鸣，从而对其产生影响。《语文课程标准》在论述“正确把握语文教育特点”这一理念时也提出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应往往又是多元的。”这句诗说明了“人”与“文”之间的辩证关系：一是“文”作用于“人”，即人类文化对学生的熏陶、感染；二是“人”作用于“文”，即学生对人类文化的接受是一种多元反应状态，每个学生都有自己的视界。所谓视界，就是指受个性、喜好、知识、经验等主客观因素影响而形成的一种审美眼光。视界的不同造就了不同的人在文化接受时的独特体验。甚至同一个人，在不同年龄段，文化接受的体验也随着视界的变化而改变。在对文化接受的独特体验中，有意与无意之间，人类文化便得到了承传与发展。另外“人文”也特指人类文化中的一种态度、一种精神；一种关注人类命运、“尊重人，尊重具体人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性”的人文态度；一种指向“终极关怀”的自由精神、自觉精神、超越精神，同时也是对“人之所以人”不断探索，昂扬向上、积极进取、自我完善的入世精神，这些就是人文精神。

综合以上观点，语文教育的人文性，主要体现在尊重个性的健康发展，情感的熏陶，内心的体验，看重想想象、直觉和创造性这些方面。语文课程的“人文性”内涵应包括三个层面意义：第一是追求自由的精神，即强调个人的自由与尊严，在教学中充分尊重学生的自由与自主，培养学生独立思考、反思和怀疑批判的精神。第二是强调每个人独特的生命价值，尊重学生的独特性和差异性。第三是对学生进行熏陶感染，拓展及深化学生的精神领域。

根据新课程标准，具体理解语文教育的人文性，主要是以人为本、突出文化性。语文课程以人为本，就要充分发挥师生双方的积极性。在教学活动中，师生同为主体又互为客体。但长期以来，学生常常被置于从属的地位，处于被动的状态。因此，语文教学中，特别要呼唤学生的主体精神，张扬学生的个性特征，激发学生的生命活力，发挥学生的创造才能，真正落实学生是语文学习的主人。同时，语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。

二、如何实现工具性与人文性的统一。

《语文课程标准》从方法论入手，对语文课程进行重新定位，并遵循“统一”的思路，对课程目标、组织实施、评价进行重新整合，提出了二者的统一是语文课程的基本特点。其基本内涵是：语文课程必须遵照语文本身的特点和学生学习语文的特点，通过自主、探究、合作的学习方式，通过学生大量的语文实践活动，使学生获得基本的语文素养，掌握语言这一重要的工具；语文课程同时还要容纳学生的生活经验，使学生与课程文本形成互动，影响学生的心灵和品德，构筑学生一生发展的文化基础。这是新课标的理念。而课程教学目标是根据知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观三个维度设计。其中，前两个综合维度体现工具性，后一个维度体现人文性。三个维度的互相渗透、融为一体，就是工具性、人文性统一的体现。

语文课堂上，学生对语文材料的反应往往是不同的，因此课堂教学应少一些限制，多一些自由。学生必须能自己发现问题，并通过共同探讨、相互交流来增强感悟能力，提高语文素养。教师应把功夫下在提高自身的人文素养和学识水平，为学生的自主学习营造良好的氛围，为师生平等对话创设理想的情境上。教师作为课堂的主导者，在尊重学生的差异性、多样性的基础上，通过师生、生生之间的互动、对话，帮助学生建构意义。

实现工具性与人文性的统一，在实践操作上要解决很多问题。从教师的角度看，如何发掘教材中的人文因素，如何在教学中渗透人文精神，应采用什么教学策略来促使工具性和人文性的统一，何谓两者统一的最佳状态和最佳效果，采用什么样的评价标准，这些问题都有待解决。从学生的角度看，应具备什么态度、情感对待工具性和人文性的统一，怎样处理教学的统一要求和个人的独特感悟、体验、理解的关系，如何通过探究活动，透过语言文字的表层去体会语文的人文精神、理解语言文字中蕴含的人文特征，这些问题都有待我们这些从事语文教学的老师们去探究解决。

综合新课标的理念和以上理论分析，我们得出这样的结论：语文教学中“工具性”和“人文性”的统一就是以“文化和情感”作为切入点，使学生的语言文字和思维的训练在文化的氛围中、在自主合作与探究的学习方式中、在师生和谐平等的情感交流中交替进行，以培养学生的语文素养，发展个性，最终使其受到人文精神的教育。

下面我将《咏柳》这首描写早春二月杨柳的诗歌教学为例说明语文教学中工具性与人文性的统一。根据“接受美学理论”，不同读者的“期待视野”不同，对作品的感受、理解不同，即审美距离不同，那么接受效果也不同，我将工具性与人文性统一的切入点定为“感受春天”。教学之前，首先让学生搜索和春天有关的词语、诗句。教学时，在借助注释了解诗歌大意之后，我让学生反复认真读诗歌，看从中人文性和工具性怎样渗透你感受到一个怎样的春天？是通过哪些词句感受到的？学生各抒己见，感受各不相同。如“碧玉装成一树高，万条垂下绿丝绦。”一句，有的学生从“碧玉”、“绿丝绦”等词，感受到一个娇媚、苗条、啊娜的妙龄少女穿着绿色的连衣裙正款款走来……这样，学生在感受的过程中，进行了发散思维的训练，同时在情感体验中也加深了对字、词、句的理解。而后，我再让学生交流课外搜集的描写春天的诗句，从中又感受到一个怎样的春天？在交流过程中，学生已情不自禁地受到诗歌意境及语言的感染，主动提出要创作春天的诗。其中一位学生吟道：“春天，你是一位默默无闻的画家，将‘碧玉’奉献给大地。”另一位学生吟道：“我是一支柳条，快活地挂在枝头，温情的春风将我抚摸。”这些诗句不但是学生语言文字运用能力的体现，而且极富人文内涵，表达了学生对春天的丰富感悟和热爱之情。在语文教学中，教师首先要带着人文的眼光去寻找工具性与人文性统一的切入点。因为只有带着人文的眼光，才能寻找到充满人情味的切入点，才能吸引人、打动人、感染人，才是使工具性与人文性和谐统一，课堂才能成为一个充满诗情画意的栖所。

总而言之，千里冰川非一日之寒，同样道理，在语文教学中实现工具性与人文性的统一，并非一朝一夕能做到的事。因此，所有的语文教育工作者必须在《语文课程标准》的指导下，树立正确的新的教学理念，在教学实践中不断探索和研究。总有一天，我们一定能在语文教学中实现工具性与人文性的和谐统一，不断提高学生的语文素养。

在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就将语文课程的性质完整科学地表述出来了，语文是一门语言学科，是最重要的交际工具，具有工具性；同时，语文又是人类文化的重要组成部分，具有人文性。在以往的语文教学中人们往往过于强调语文的工具性而忽略其人文色彩的部分；新课标颁布后，很多学者则将研究的矛头过多的指向了语文的人文性，去探索人文性的重要及如何在教学中彰显语文的人文性，挖掘其人文底蕴。其实，笔者认为对于语文的这两重性质，在语文教学中我们既不能过分着重强调字、词、句的练习，即强调其“工具性”；也不能片面强调“人文性”，忽略其工具作用，语文知识点不能落到实处，而应将这两者和谐统一在一起。

语文教学怎样坚持工具性和人文性的统一？

一、正确认识工具性。语文人文性和工具性怎样渗透的工具性是由语言的功能决定的人文性和工具性怎样渗透，正如列宁所说人文性和工具性怎样渗透：“语文是人类最重要的交际工具人文性和工具性怎样渗透，”语文自然也是表情达意，交流思想的工具。语文如果脱离工具性，“句读之不知，惑之不解”，那就更谈不上“受到文化、文学、思想、情感的熏陶”，“语文素养的形成与发展”也将成为一句华而不实的口号。可见在语文教学中培养学生运用祖国语言文字的能力，将是不变的教学内容与任务。也就是说语文教学应该以语文知识教学为本，以语文技能训练为主，在教学的过程中兼顾人文精神，潜移默化地熏陶、感染学生的品德修养和审美情趣。二、正确认识人文性。语文虽具有工具性，但它不是一般的工具，是表情达意的工具，是交流思想的工具。翻看教材中一篇篇题材不同，体裁各异的文章无一不具有自己的思想主题，即使是作为语言材料的词汇、句子也无一不带有作者的感情色彩。语文课程所具有的人文教育优势理所当然地要求它应发挥陶冶情操，培养高尚审美情趣，塑造健全人格的积极作用。如教《最后一课》，不能只侧重于语言的朴素自然，也应使学生体会文中高尚的爱国主义思想情感，教《皇帝的新装》，不能只着眼于情节的曲折、离奇，也应使学生把握文中蕴含的生活哲理。语文课程的人文性是什么？尊重人，尊重人的生命价值，尊重人的文化及其多样性。通过语文学习，学生将认识到中华民族文化的深厚博大和世界各地文化的丰富多元，吸收民族文化的智慧和人类文化的营养，不断提高自己的文化品位和审美情趣，学生还将在爱国主义情感、社会主义道德品质等方面获得陶冶和培养，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。三、正确认识工具性和人文性的辨证统一关系尽管新课标一再强调“工具性与人文性的统一”才是语文学科的基本性质，但是关于两者之间的关系，在具体的语文教学操作上却一直存在着争议。出现了以下两种争议 1、教师把主要精力放在了学习语言文字、写法上，对于文本的人文性视而不见。因为这部分教师的认为语文的工具性是语文的主要内容，教学的最终目的就是要让学生掌握语言文字，教学就要为实现这个工具性而努力。 2、为了开掘文本的人文价值，强化人文的感悟，教师在教学一篇课文教学时，把大部分精力对课文内容的理解上，而置文章的语言文字与不顾，还谓之曰：“这是尊重学生的独特体验，张扬其个性。”其实，这两种做法都是片面的理解了语文的性质，它们将一个整体截然地分裂了。语文的工具性与人文性是相辅相成、水乳交融的。工具性是人文性的载体，“皮之不附，毛将附焉”，没有了工具性又哪来的人文性？而人文性又是工具性的升华。没有了人文性，工具性就会因失去了灵魂而黯然失色。语文的工具性昭示着语文不是一般的工具，而是融合着人文性的工具人文性和工具性怎样渗透；语文的人文性也不是一般的人文性，它是负载在语文的工具性之上的。因而，我们在语文教学中要恪守语文姓“语”不动摇，切不可丢掉语言文字这个本体，忽视对文本语言文字的理解、揣摩、积累和运用；也不可置人文性的感悟于一边，忽视对文本的丰富多彩的人文性的体验。要让学生在品味文本语言的过程中给学生以人文关照，让学生在获得言语智慧的同时，也得到了人文精神的滋养，从而把人文性落实在工具性上面，使两者相得益彰，同生共构，促进学生语文素养的形成与发展。只有在人文情感的语境中发展学生的语言与思维，获得审美的情感熏陶，整体把握，不断积累，螺旋式渐进，逐步沉淀，包括语言材料、结构样式、人生体验、情感态度紧紧结合在了一起，才可以说是真正的语文的工具性与人文性的有机同一！ 因此，把语言学习作为本体的学习，让学生在这种掌握和提高语言文字能力的过程中，使他们的精神世界、审美情趣、创造能力、道德情操等人文素养潜移默化地受到感染和滋生，从而使学生的人文关怀落到实处，又将工具掌握在手。历史的经验值得注意。当前实践课标的过程同样也要我们要特别注意已经出现的人文性的泛化，用人文性涵盖语文学科的基本属性，而忽视工具性。人文性的泛化与工具性的泛化后果一样，都会严重影响语文素养的形成，都会导致语文素养的“营养不良”。那么在语文阅读教学中该如何落实工具性与人文性的统一，防止将二者人为地割裂开来呢？第一，把握尺度，在工具性与人文性的统一中超越语言文字训练和个性化感悟好比语文天平的两个托盘，重了一头，天平必然要倾斜。不管钟情语言文字训练，还是痴迷文章感悟，偏重一个势必会造成语文能力的失衡。新课程改革的指挥棒让我们关注人文，重视感悟，于是我们的课堂开始虚了，学生得意却忘言了。仅在词语方面的掌握就出现了以下这样的问题； 课标对低年级提出的是“了解”词语的意思，“了解”在字典中的意思是弄明白，懂得很清楚。真正做到明白、清楚就必须能够用语言来表达，现在提倡感悟，老师们错误地认为，了解词语的意思只要意会就可以了不必言传，这不言传，教师就不能把握学生了解的程度。有时学生甚至对课文中的个别词语不知所云。中年级要“体会课文中关键词句在表情达意方面的作用”课堂教学中的感悟出现了得意妄言的现象，学生对课文只有一个整体感受，浮在表面。至于这种感受是从哪个词中传递出来的，老师没有引领学生捕捉这样的词语，也就谈不上体会词语对表情达意方面的作用了，对词语的理解、揣摩不到位。正是因为学生对词语的理解不到位，所以即便是学生将一些词语记住背下来了也不能准确地应用。 其次，语文教学在很大程度上忽视了造句的训练，特别是关联词语的运用。虽然说造句有生拉硬拽之嫌，但是不经过大脑苦思冥想就不会在学生头脑中留下深刻的印象，需要用时自然产生不了相应的了联想，于是，学生在说话、写话中就出现了然后…然后…，完了…完了…的连接，学生不清楚自己前言后语之间的关系。 因此，在新课程教学实践中，我们必须以语言实践活动为凭借，着眼于学生语文素养的生成，在训练语文能力的过程中渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏语言，积累语言和运用语言的同时，受到情感的熏陶和美的陶冶。第二，紧扣语文本体，关注言语形式的教学语文本体就是语言文字。学语文就是学习语言，能正确理解、运用祖国的语言文字；语文教学的基本任务就是组织、指导学生学习语言，积累语言、运用语言，培养学生的听读说写能力。要把语文课上成真正的语文课，就必须充分重视语言形式，从语言入手，去理解思想内容，以及领悟思想内容是如何表达的。语文教学，老师的责任就是引导学生完成从关注言语内容到关注言语形式的过渡，理解言语形式，才能深刻理解言语内容，才能真正学会阅读。 四、正确实现工具性与人文性的统一崔峦曾经说过：工具性与人文性是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附”？工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。首先必须打破单一、沉闷的课堂，改革以往语文教学把内容分解成上百个知识点、能力点，围绕知识点、能力点以老师讲解代替学生问答，以老师分析代替学生思考的单一做法。本人认为改革这一教学模式，首先要做的就是学习目标的改变，学习目标的制定既要注重语言的积累、感情和运用，又要注重陶冶情操，培养高尚的审美情趣，塑造健全完美的人格。如在设计《只有一个地球》一课的教学时，我紧紧抓住“我们的地球太可爱了，又实在太容易破碎了”这句话从两方面入手，一是学习文章优美生动的语言和精彩的描写，了解地球的浩瀚与美丽，这一学习目标通过生动朗读，惊现场面再现（多媒体），精彩片断仿写等步骤实现；让学生真正理解体会地球的可爱。二是发动和引导学生通过查资料、上网、收集有关地球的资料图片以及调查整理人们对地球的破坏程度，从而使学生能从自己获得的第一手资料中感受到地球将面临的危机，这样让学生了解了人类赖以生存的地球的特点及地球上有限的资源。了解人类的开发对地球产生的危害，加强了学生保护环境的意识，同时进一步使学生懂得人类“只有一个地球”，要保护好地球。 第二，从生活中挖掘丰富多彩的语文课程资源，让学生更广泛地接触到丰富、活泼的语言材料，受到更形象、直观的思想教育，《语文课程标准》在阐述课程的基本理念时指出“语文课程应植根于现实”，“应拓展语文学习和运用的领域”。从生活中学，在生活中运用、提高是语文工具性的直接体现，而人文教育在语文课程教学中也体现为追求语文教学的社会化、人格化、与个性化，所以语文课堂不仅是学生获得知识和技能的场所，也是学生体验人生的地方，语文课应实现知、情、意的统一。我们教师要恰当地把握新课标的精神，在指导正确地理解和运用祖国语文的过程中，在培养语感、发展思维、积累语言、积淀文化的过程中，吸收人文内涵，培植人文精神。总之在新课程改革中，我们对语文性质要有更准确、更成熟的认识与把握，然而要在语文教学中真正贯彻落实新课标内容还需我们每一位语文老师的努力付出。我想只要我们坚持“工具性与人文性的统一”这一指导思想，我们一定能达到“全面提高学生语文素养”的教育目的。