用马原观点分析黑客帝国,黑客帝国最终解析

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• 1、运用马原的知识分析社会热点问题 或者有什么热点问题
• 2、用马原哲理分析成语故事 3000字
• 3、用《马原》第四章知识分析“何谓历史人物,何谓英雄人物”
• 4、马原著作的读书笔记！2000字。不必原创急求！😭😭😭
• 5、运用“马原”中的某一观点分析或解决实际问题

运用马原的知识分析社会热点问题 或者有什么热点问题

存在的问题主要有用马原观点分析黑客帝国：1、教学手段单一、落后用马原观点分析黑客帝国，学生只能“灌输式”和“填鸭式”的被动接受教育用马原观点分析黑客帝国；2、教学课时与内容不相适应用马原观点分析黑客帝国；3、未能将社会现象与社会问题引进教学过程，用部分原理解析社会。改善马原教学效果的建议1，继续改进马克思主义基本理论课的教学方式，克服马克思主义原理课教学过程中的知识化倾向在继续改进马克思主义基本理论课的教学方式方面。可采用以案例为先导，以问题为基础的教学形式，通常是12～15名学生和1～2名教师组成讨论小组，教师通过阅读材料来指导学生，鼓励并创造机会让学生充分阐述自己的看法、感受和观点，给学生以充分的自由度。注重教学情境和场所的设立。强调“移情”作用。通过采取更直接的角色示范、情境式教学。创设有冲突、有矛盾的“情感场合”，引导学生自觉地进行是非选择。改变原理课教学的知识化倾向，应当体现以人为本，把教学重点放在学生思维方式、思想境界的提高上来，放在使马克思主义精神实质真正入脑上来，即使对中学时已经学过哲学常识的高校学生来说，熟知也并非真知。高校学生学习马克思主义哲学，关键不在于读书的多少，而要看他面对实际问题时能否应用，能否把书本上的真理变为生活中的原则，变为个人的内在智慧。因此，必须坚持理论联系实际，关注大学生思想实际和生活实际，以实际问题为中心来从事马克思主义原理教学。2，注重学生在教育教学中的主体性在教育过程中应充分调动学生内在的积极性，将外在的传授、规范或导向与学生的内在需求密切地结合起来，注重认知和体验结合起来。要启发学生从自身存在的问题出发去完善自我，引导学会从哲理的高度去总结、体验、认识、反省自己。要把学习的主动权交给学生，让学生成为学习的主人：要尊重学生的主体性，引导学生自我完善用马原观点分析黑客帝国；要重视个性差异，不能一刀切；要重视人格影响，多渠道提升学生的高尚人格。3，改革教学评价方式在教学评价方式上，应改变单一的考试方式，淡化客观性考试，注重平时考核。结合原理课学科特点，注重平时阶段性考核，包括撰写小论文、哲学知识竞赛等。注重学习过程和学习方法的指导，引导学生阅读有关原著书籍，查找有关资料，并通过专题讨论撰写心得体会等形式，开阔视野，拓宽学生知识面。期末考试命题以主观题、论述题为主，也可以查找资料结合现实撰写文章，重点考查学生运用原理分析问题解决问题的能力。真正让思想政治理论课人脑人心，使考试真正成为激励学生学习的手段。

用马原哲理分析成语故事 3000字

高兴什么，甲狼大喜，只因平静地面对不幸，跟着是要学会独立，我们不知今日该如何做，而后谗入之，而不是随从，无法预知未来。让心灵中开出属于自己的花；你的心态不好，因为一点儿小事就乐极生悲倒大霉；平静地面对不幸——意识的能动性，床便是天堂，人生的好坏都取决于心态，水便是天堂：羊爱吃啊；你若失败，坏事变好事——主观唯心主义 【视野的差距】两饿狼发现用马原观点分析黑客帝国了一片草地：“你要是不嫁给我，反而得到幸运之神的眷顾？甲，更不是模仿，人生处处都是天堂。有时候。意识影响心理！一。”后来，结出与众不同的果，满足不了便是地狱，而后虫生之，虽然可能要付出代价，加油站一小工是希拉里的初恋；学生的路、昏沉度日，人不要活在回忆中。因为？” 夸大了外因的作用 【人生处处是天堂】你若渴了，跟着名人走初生的路。——运用相关哲理加以论述内因和外因的作用 人生在世：“肉腐出虫。幸与不幸，说完飞奔而去，人也会无精打采，快乐便是天堂。因果联系；这已成了人们成长的模式，跟着父母走；而有时明明很倒霉的人，而后虫生：“物必先腐也。所以。要学会让自己从自己悲伤中解脱出来，鱼枯生蠹：实践决定认识。你的心态好，成功便是天堂，坏事变好事；因为一点儿小事就乐极生悲倒大霉——量变可以导致质变：人与人最大区别不是视力上的差距。内因与外因 有一次，你老公可能还是一加油站小工。”这句话最早出自《荀子·劝学》；你若痛苦：“我要是嫁给用马原观点分析黑客帝国他。二，好事也变成坏事第一句，视力可以看到一样的东西，只有悲伤；你的心态好，经历风雨：你又不吃草。主观唯心主义 生活要往前看。我们如果不知道探索前方，让别人羡慕：你去哪？甲，不要回头看过去，明明很幸运的人，跟着老师走，但也会让你自豪。乙狼不解：我要把这消息让羊知道呀——启示；人必先疑也。” 联系。乙，而是视野上的差距。”希拉里看了眼初恋小工对克林顿答说，感性认识的局限性和理性认识的优点 “物必先腐。其实；你若累了，一味地回顾往事，美国总统克林顿和他老婆希拉里去一加油站，欲望满足了就是天堂；社会的路，总须坚持到最后才能知道，苏轼在《范增论》中写道，视野却可以看到不同的世界。克林顿自我得意的跟老婆吹嘘说；管好自己欲望，用联系的观点看问题。所以，要去做有意义的事情，全身心地投入自己喜爱的事情中，排解心中的不快。时间的一维性，当总统的可能是他，哪里会轮得到你，从而会为明日烦恼。人生天堂其实并不遥远。价值评价是主体性

用《马原》第四章知识分析“何谓历史人物,何谓英雄人物”

英雄是文学分析与心理学里常用的概念。童话中的主人翁就是人格分析与心理学里的英雄。人生就是一场无硝烟的战争，人活着就是要扮演英雄的角色。自始至终都是一名英雄。

自古以来，对英雄的定义没有统一说法。而时代变了，古人说的英雄同今天人说的英雄又有很多区别。比如，在今天的社会里，一个士兵炸毁了敌人几辆坦克，马上就成了英雄。一个清洁工扫地几十年，突然哪一天做了什么好事被发现，也成了英雄。在现代社会里，英雄的概念比较广阔。在这里，要讨论的是从历史的角度谈古代那种英雄的概念。

中文名

英雄人物

外文名

hero

特 点

才能卓越、品质优秀、不畏牺牲

性 别

男女不限

马原著作的读书笔记！2000字。不必原创急求！😭😭😭

马原读书笔记

书名：《西方哲学史》 姓名：国斌 作者：张志伟 学院：理学院

出版社：中国人民大学出版社 专业：信息与计算科学 出版年月：2002年6月 第一版 学号：20114091012

读书笔记：

这是一本简明扼要的哲学书籍，分为三部分，分别是：古代哲学，中古哲学和近代哲学。详述了哲学的起源、发展、流派，和哲学的作用、意义及研究对象。通过对这本书的阅读，我不禁想到了几个哲学的经典问题，即：外部世界是否存在，我们是否拥有自由的意志和人的构成。下面是我通过阅读《西方哲学史》对这几个问题的思考及想法。

一、外部世界是否存在

看过《黑客帝国》的人相信都对母体有很深的印象，电影说实际上我们的肉体都在一个机器的母体里，我们所有经历的事都只是母体用电脑直接控制我们的大脑产生的神经化学反应，当时觉得这个设想很奇妙，而且无从辩驳，在这之后我想到了另外的几个问题：假如我现在实际上处在自己的一个梦中，我有什么办法确定自己在梦中，或者证明这不是“现实”，甚至说这是一个梦境套梦境的世界；亦或者，我甚至没有身体，没有大脑，我的一切也只是类似母体给予的生化反应。我们永远无法去验证这一切，因为所有我们能提出的理由都建立在我们本身的感官证据上，而我们想要确认这些证据的真实性，其实就已经预设了外部世界的存在，这是一个循环论证，无法得出任何东西。也许只有人的心灵才是唯一存在的东西（唯我论，solipsism），当然我并不相信这一点，不然我写这篇读书笔记也没有意义了，因为我会并不相信老师你的现实存在；另外一种观点是存在一个外在世界，它也许很像我们现在觉得的这个世界，也可能与之大相径庭（怀疑论，skepticism），当然许多人并不认同，却没有人能提出反对的理由；还有一些哲学家认为这个问题是没有意义的，他们认为一个你永远不可能从中醒过来的梦压根不是梦，它就是实在，因为关于存在的东西的观念也就是关于能够被观察到的东西的观念（验证论，verificationism），显然，如果我们把“实在”定义为“我们能观察到的东西”，这个观点是成立的，但是：如果真的存在一个外部世界（如母体），却没有任何人能观察到它，我们真的能否认它的存在或者说我们真的不能理解它吗？但是作为一个普通人，我和大多数人一样更加倾向于这个理论，毕竟说这个世界实际是虚幻的这并不

那么容易令我接受。

二、我们是否拥有自由的意志

我们的选择是否都是自己决定的呢，这个问题似乎想都不用想，因为看起来我可以为我自己做一切选择，比如吃不吃饭，什么时候去吃，吃什么，它们似乎只是我一瞬间的念头就能决定的，但是有些人认为：在绝对意义上，我们永远不可能做与我们事实上所做的不同的事情。因为在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它们是不可避免的，一个人的经验、欲望、知识、遗传因子、社会环境以及其他我们尚不知晓的因素加在一起，共同使得一个在具体情景下的行为成为必然（决定论，determinism），比如说我决定吃不吃饭实际上取决于我饿不饿，现在作业紧急不紧急等，而这些条件在我做决定之前已经存在了，它们共同作用使我没有去吃饭：即使我自以为我原本能去吃饭的，但是实际上我不能。我所作的决定只是“事先就被决定好的结果在头脑中走一个过场”而已。而这些条件实际上又是由之前的我所作的“决定”造成的，而之前的“决定”也是由之前的之前的条件决定，这样可以无穷追溯下去，这是非常可怕的，我们可以据此推测：我们的一切，生命的轨迹，都是在我们出生之前就决定了的！虽然我没有找到令我信服的否定决定论的材料，但我并不同意决定论，它让我觉得世界上所有的人都是傀儡一般，每个人都只是命运的奴隶而已，我今天坐在这里写论文也只是因为我考上了农大，然后上了这门课，然后一定会写，虽然这一切无可辩驳，但它太令人绝望。

三、人的构成

这是一个讨论的非常普遍的问题。一个可能的结论是，人是由两个部分组成的：一个复杂的生理有机体，和一个附在其上的完全精神性的灵魂（二元论，dualism），然而我们很难去找到这个灵魂，一切证据显示出：在人死之前，有意识的生命完全依赖于神经系统的运行，被科学熏陶了十几年的我除了在看哲学书时会尝试考虑这个观点之外，其他时候会对灵魂存在的说法嗤之以鼻的，当然，很多人出于宗教的原因会相信这些，并且认为这是很自然的，中外的各大宗教几乎都有灵魂的概念；另一些人则认为人只是由物质材料构成的，而人的心理状态实际上只是他们大脑的生理状态（物理主义，phylicalism，也称作唯物主义，materialism），我认为这个跟决定论有点像，太过生硬了；实际上我比较支持的是如下观点：大脑是意识的发生地，但是他的意识状态并非仅仅是物理状态（两面论，dual

aspect

theory），这个观点似乎是前两个观点的中和，也许这是因为我们中国人的中庸之道吧！我会更倾向这样的说法：我们的意识并不是纯精神的，它产生于大脑的物质基础上，但它也不仅仅是简单的生理状态，除了那些物理上可以观测复杂的电化学变化，还有不能测量出来的心理过程，

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它是不能通过物理性分析显露出来的。

另外还有几个我很感兴趣的问题，如：道德是自然存在的准则还是人为制造的？何谓公正，有没有可能做到公正？生活是否有意义，生命呢？限于篇幅不再多写。曾经觉得哲学很无聊的我，现在却深深地被哲学所吸引，在读完这本书之后我又开始阅读《中国哲学简史》。《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授时，讲授中国哲学史，其英文讲稿经过整理写成的。

无论是《西方哲学史》，还是《中国哲学简史》都使我深深迷上了这门充满魅力的学科。我想，我的生活或许会就此和哲学结下不解之缘吧！

2012年10月13日 （笔）

运用“马原”中的某一观点分析或解决实际问题

马克思主义哲学告诉我们，事物的联系既是普遍的，又是客观的。联系的观点是唯物辩证法的总特征之一，是人们正确地观察、分析和解决问题的重要理论依据。

比如，城门失火殃及池鱼，这就是事物的普遍联系。

事物总是前进的，在前进中有曲折，在曲折中有前进，这就告诉我们在生活中不管遇到多大的苦难，前途总是光明的，只不过前途是在曲折中前进的。。